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        對于經驗主義者說來,肉體乃是使我們能與外在的實在世界相接觸的東西;但是對于柏拉圖來說,它卻具有雙重的罪惡:它既是一種歪曲的媒介,使我們好象是通過一層鏡子那樣地看得模糊不清;同時它又是人欲的根源,擾得我們不能追求知識并看不到真理。以下的引文可以說明這一點:

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        從邏輯上看,之所以民間社會組織沒有得到充分的發育,其原因可能有兩個:沒有對社會組織的需求;或者社會組織的發育受到了抑制。如果是前一個原因,可以斷定中間階層根本稱不上社會共同體,從結構、意識和行為上都缺乏起碼的一致性。但許多國家的經驗證明了這種邏輯并不存在。在中國,現有的社團組織大部分都是專業性的,如各種學會、律師協會、記者協會等,大多數專業人士都至少參與了一個社團,很多人參加了兩個或更多的社團。這些社團的組成人員主要是中間階層。在美國,20世紀的前半段是中間階層興起的時期,白領參加工會的數目從1900年的370萬人增加到1948年的1470萬人,增長了406%,白領工會已經不僅僅是普通工會的補充。米爾斯:《白領——美國的中產階級》,浙江人民出版社,1986年版,第339頁。在國外,城市中間階層成為各種民間組織的主要社會力量來源,他們是各種社會社區服務、法制民主、慈善事業、志愿服務、商業協會等非政府組織的骨干參與者。下面五個國家成年人參加志愿性社會團體的調查數據,以及其教育背景,可以充分說明這一點(詳見表5-3)。

          "可是,留基波以為他有一種與感官-知覺相調和的理論,既可以不取消生成與毀滅,也可以不取消運動與事物的多重性。他向知覺中的事實作出了這些讓步:另一方面他又向一元論者讓步,承認不能有沒有虛空的運動,結果就有了一種被他表述如下的理論:'虛空是一種不存在,而存在的任何部分都不是不存在;因為存在就這個名辭的嚴格意義來說,乃是一種絕對的充滿,可是這種充滿卻不是一;反之它是一種多,這種多為數無窮而且由于體積極小所以是看不見的。這些多.就在虛空中運動(因為虛空是存在的):于是它們由于聯合就產生了生.成.,由于分離而就產生了毀滅。此外只要當它們偶然相接觸時(因為這里它們不是一)它們就起作用并且被作用,由于聚合在一片互相糾纏,它們就可以繁殖。另一方面從真正的一.絕不能出現多,從真正的多也絕不能出現一:這是不可能的事'。"

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