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              一個地區的風差不多完全決定了這一地區的降水量。假如山脈把沿海地區與內陸隔開了(這是常見的地貌),風到山區就被迫升高(高山地區氣壓較低),離海平面越高,它的溫度就越低,水蒸氣就會變成雨雪降落到地面上,所以,沿海地區就會很濕潤。當風越過山嶺吹到另一面后,它已是一股沒有一點水分的干風了。

            事實上,自我意識的理性的實現這個概念——所謂自我。。

              于是總會出現一家老小,爭看萬花筒的場面。

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              統計數字不斷表明,這一低層階級的成員通常難于擺脫持續的困境。早在70年代,阿爾溫·托夫勒(AlvinToffler)在《未來的沖擊》(Future Shock)中曾預言了家庭破裂時代的來臨:更多的離婚,生活方式的不斷變化,核心家庭的崩潰。他的大多數預言都已成為現實。破裂家庭碰巧遭遇失業,這兩者交織在一起就構成了社會災難的因素。

            定下來的主張,那咱們倆就要合起來擊鼓而攻之了。

              美與丑。——沒有什么比我們對美的感覺更有條件,毋寧說更受限制的了。如果試圖離開人對人的愉悅去思考美,就會立刻失去根據和立足點。"自在之美"純粹是一句空話,從來不是一個概念。在美之中,人把自身樹為完美的尺度;在精選的場合,他在美之中崇拜自己。一個物種舍此便不能自我肯定。它的至深本能,自我保存和自我繁衍的本能,在這樣的升華中依然發生作用。人相信世界本身充斥著美,——他忘了自己是美的原因。唯有他把美贈與世界,唉,一種人性的、太人性的美……歸根到底,人把自己映照在事物里,他又把一切反映他的形象的事物認作美的:"美"的判斷是他的族類虛榮心……一個小小的疑問或許會在懷疑論者耳旁低語:人認為世界是美的,世界就真的因此被美化了嗎?人把世界人化了:僅此而已。然而,無法擔保,完全無法擔保,人所提供的恰好是美的原型。誰知道人在一位更高的趣味判官眼里是什么模樣呢?也許是膽大妄為的?甚至也許是令人發笑的?也許是稍許專斷的?……"啊,狄奧尼索斯,天神,你為何拉我的耳朵?"在拿克索斯的一次著名對話中,阿莉阿德尼①這樣問她的哲學情人。"我在你的耳朵里發現了一種幽默,阿莉阿德尼,為何它們不更長一些呢?"

              1853年,著名的地質學家凱薩林伯爵(Count Keyserling)提出(《地質學會會報 汀Bulletin de la Soc.Geolog“,第二編,第十卷,357頁),假定由瘴氣所引起的新病 留經發生而且傳遍全球,那么現存物種的胚在某一時期內,也可能從其周圍的具有特殊 性質的分子那里受到化學影響,而產生新類型。

              因此,社交能力是人類生存的重要能力。

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