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          人類生活定然是一種過失,其理由是極易明晰的,但是應該記住,人是欲望的復合物,是很難滿足的,即便得到了滿足,也不過呈現出毫無痛苦的樣子,除了陷入到厭煩之外,其他均一無所留。這一點可以直接證明,人生本身毫無真正的價值可言,而厭煩不正是生活空虛的情感嗎?如果生活——我們對生存的渴望,就是我們生存的本質——真擁有任何積極的內在價值的話,那就不會有厭煩這類東西存在了;如果就是這種生存也使我們覺得滿足了,那么還有什么事情能使我們產生欲望呢?但實際上,我們除了為一件事而去競爭外或為某種純粹的智力趣味而全神貫注外,我們在生存中就不能獲取快樂。前者,距離的縮短和困難的克服,能使目標展現在我們的面前,就好像它能使我們得到滿足——其實這只不過是一種幻影罷了,真等到我們接近時就消失了;后者,我們則好像是看劇的觀眾一樣,必須從人生的舞臺走出來,從外部去觀察它才行。就是肉體歡樂的本身也無其他意義,只是意味著斗爭和渴望而已,目的達到了,這種歡樂也隨之結束了。無論什么時候,當我們不為這些事物所支配時,并且一切順其自然發展時,我們就會清晰地看到生存的空虛和無價值的實質,也就是無聊的含義所在。追逐非常奇異之事并且還非常迫切的去追逐——乃是人類的本性,是與生俱來的、難以改變的本性——足以說明,當我們中斷任何乏味至極的事物的自然過程時,是多么的興高采烈啊!

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        2020-09-21 人們常誤把拼命活動當做有果斷行為的證據,雖然,我們知道,這與演員的行為沒什么大區別。一個演員在舞臺上,可以賣力地扮演他被指派的角色。然而,無論他演得多么賣力,他只不過是扮演一個別人交給他的角色而已。人們難以認清我們的希望,不是真正地屬于我們自己的,而是外界加諸于我們的,這種困難與權威及自由的問題,有密切關連。在現代史的過程中,教會的權威由國家的權威取而代之,國家的權威又由良知的權威取而代之,如今,良知的權威又由普通常識及輿論的匿名權威取而代之。因為我們已解脫了較古老且明顯的權威形式,我們不曉得,我們已成為一種新的權威的犧牲者。我們已成為機械人,在以為自由意志動物的幻想下生活著。這種幻覺幫助使我們沒有發覺到我們的不安全,但是,這正是這種幻覺能給予我們的惟一幫助。本質上,個人的自我已受到削弱,因此他覺得無權 力和極度的不安全,他生活在一個與他已失去關聯的世界中,在這個世界里,每一個人和每一件事都成為工具,他成為他雙手建造的機器的一部分。他以為他的思想、感覺、和意志,是屬于自己的;在這種過程中,他失去了自我,而一個自由人的真正安全卻必須以自我為根據。

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