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            中國哲學名著選讀373

            里雕刻的佛像,共有

            上燒死。但是,盡管蕭伯納盡力用他的見解使同胞感到震驚,人們卻寬容了他。認為人

              楊朱基本觀念的例證

            換句話說,“主觀”的宗教是善人特具德行的同義詞,而“客觀”的宗教則體現了神學。他認為,起決定作用的不是宗教的色彩,而在于宗教是否成為關乎心靈的事。

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            2020-09-21 幾位卓越的博物學者最近發表他們的信念,認為每一屬中都有許多公認的物種并不是真實的物種;而認為其他物種才是真實的,就是說,被獨立創造出來的。依我看來,這是一個奇怪的結論。他們承認,直到最近還被他們自己認為是特別創造出來的、并且大多數博物學者也是這樣看待它們的、因而具有真實物種的一切外部特征的許多類型,是由變異產生的,但是他們拒絕把這同一觀點引伸到其他稍微不同的類型。雖然如此,他們并不冒充他們能夠確定,或者甚至猜測,哪些是被創造出來的生物類型,哪些是由第二性法則產生出來的生物類型。他們在某一種情形下承認變異是真實原因,而在另一種情形下卻又斷然否認它,而又不指明這兩種情形有何區別。總有一天這會被當做奇怪的例子來說明先人之見的盲目性。這些作者對奇跡般的創造行為并不比對通常的生殖感到更大的驚奇。但是他們是否真地相信,在地球歷史的無數時期中,某些元素的原子會突然被命令驟然變成活的組織呢?他們相信在每次假定的創造行為中都有一個個體或許多個體產生出來嗎?所有無限繁多種類的動物和植物在被創造出來時究竟是卵或種籽或充分長成的成體嗎?在哺乳類的情形下,它們是帶著營養的虛假印記從母體子宮內被創造出來的嗎?毫無疑問,相信只有少數生物類型或只有某一生物類型的出現或被創造的人并不能解答這類問題的。幾位作者曾主張,相信創造成百萬生物與創造一種生物是同樣容易的;但是莫波丟伊(Maupertuis)的“最小行為”的哲學格言會引導思想更愿意接受較少的數目;但是肯定地我們不應相信,每一大綱里的無數生物在創造出來時就具有從單獨一個祖先傳下來的明顯的、欺人的印記。

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